郁達夫《山水及自然景物的欣賞》（節錄）

好的文章不妨一讀再讀。

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　　自然的變化，實在多而且奇，沒有準備的欣賞者，對於它的美點也許會捉摸不十分完全的。就單說一個天體罷，早晨的日出、中午的晴空、傍晚的日落，都是最美也沒有的景象；若再配上以雲和影的交替、海與山的參錯，以及一切由人造的建築園藝，或種植畜牧的產物，如稻麥牛羊飛鳥家畜之類，則僅在一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月光的普照，或風雷雨雪的突變，與四季寒暖的更迭了。

　　欣賞自然景物的本能，是大家都有的；不過有些人忙於衣食，不便沉酣於大自然的美景；有些人習以為常了，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺，因而使一般崇拜自然美的人，得自命為雅士，以為自然景物就只為了少數人而存在的。更有些人，將自然範圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物，就盡在他們的囊中了。

　　自然景物所包涵的方面，原是極博大，極廣闊的。像上面所說的天地歲時，社會人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不可以資欣賞，但這卻要悠閒自得，像朱夫子那麼的道學先生才辦得到；至於我們這種庸人，要想得到些自然的美感，第一還是上山水佳處去尋生活，較為直截了當；古往今來，閒人達士的遊山玩水的習慣的不易除去，甚至於有渴慕煙霞成痼疾的原因，大約總也就在這裡。

　　孔夫子到了川上，就覺悟到了他的棲棲一代，獵官求仕之非；太乙公遊覽了名山大川，然後才死心塌地，去發憤著書。從來我們平時感受不到的自然的威力，到了山高水長的風景聚處，就會同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來；古人的講學讀書，以及修真求道的必須要入深山傍大水去結廬的理由，想來也就在想利用這一點山水所給予人的自然的威力。
　
　　我曾經到過日本的瀨戶內海去旅行，月夜行舟，四面清蔥欲滴，當時我就只想在四國的海岸做一個半漁半讀的鄉下農民。依船樓而回望，真覺得物我兩忘，生死全空了。後來也登過東海的嶗山，上過安徽的黃嶽，更在天台雁蕩之間，逗留過一段時間，每到一處，總沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久的，而對於自然的偉大，物的無聊之念，也特別的到了高山大水之間，感覺最親切。所以要想欣賞自然的人，我想第一著還是先上山水優秀的地方去訓練耳目，最為適當。

　　從前有一個讚美英國19世紀的那位美術批評家拉斯肯的人說，他在沒有讀過拉斯肯之前，對於繪畫，對於蒙勃蘭高峰的積雪晴雲，對於威尼斯、弗露蘭斯的壁畫殿堂，猶如瞎子，讀了之後，眼就開了。這話對於高深的藝術品的欣賞，或者是真的，但對於自然美，尤其是山水美的感受，我想也未必盡然。粗枝大略的想欣賞自然，欣賞山水，不必要有學識、有鑒賞力的人才辦得到的；鄉下愚夫愚婦的千里進香，都市裡寄住的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。我們只教天良不泯，本性尚存，則但憑我們的直覺，也就盡夠做一個自然景物與高山大水的初步欣賞者了。