夢幻積膠樂迷城

今天走到牛棚去看LEGO迷的傑作，
是耐心、是創意，更是熱情，令人讚歎！^o^

(作品是由幾十萬塊積膠砌出來的!!! )

夢幻積膠樂迷城

東涌，本來就是很美

同一個東涌，在堅仔和我的鏡頭下卻盡是不同。

堅仔：東涌 - 其實也可以很美
小弟：東涌 - 本來就是很美

Novotel玻璃幕牆酒店（堅仔）
赤立角石造天后宮（小弟）

柏油鋪成的行車天橋（堅仔）
岌岌可危的行人木橋（小弟）


落日歸航（堅仔）
漁舟晚唱（小弟）

盂蘭去應節(I)

趁著餘下的一星期，多點外出「get sweaty」，之後要專心工作了。儘管今天時晴時雨，與其在家嗟怨在哪裡找各處盂蘭會的啟壇時日，不如行動最實際。

另外，本想到油麻地石龍街看會否有盂蘭勝會，誰知人影也沒有。不過塞翁失馬，我卻認真地走過上海街的老店巡禮。

上海街、油麻地果欄追昔

延伸閱讀：香港文匯報〈走進街坊記憶 再看現在的上海街〉

從調和型變成競爭型

每當變幻時　薰妮

　　懷念過去常陶醉
　　一半樂事　一半令人流淚
　　夢如人生　快樂永記取
　　悲苦深刻藏骨髓......

連下了兩天雨，今天天朗氣清，在粉嶺放學後偷了點時間去看看聯和墟。前天說過名字「富貴」不如「聯和」好，從聯和墟的歷史可知一二。

聯和墟於1949年由粉嶺、沙頭角、打鼓嶺和部分大埔區村民集資成立。1951年正式建墟。建立聯和墟主要是與上水的石湖墟競爭。在此以前，石湖墟是粉嶺及沙頭角、軍地、打鼓嶺一帶鄉民進行交易的市集，但因被墟主上水廖氏多收秤佣或公秤不準確等問題，驅使粉嶺區鄉民建立新墟以保障利益。

這個情況就像大埔舊墟被鄧氏壟斷，所以文氏等人在太和開新墟，又像元朗舊墟被錦田鄧族支配，於是十八鄉村民都到隔鄰去開五合街新墟。

　　看聯和墟的籌辦組織叫作「聯和置業公司」，墟內街道名稱是：聯和道、和豐街、聯發街、聯興街、聯盛街及聯昌街。五合街新墟的籌辦公司則是「合益有限公司」，新墟五合街是：合益街，合發街，合成街、合和街及合和後街。綜觀這些新墟都有著相類的背景，就是小民經不起大財主的壟斷，以合作形式在別處維生。明明這些小商販是能夠與願意和人妥協的，現在卻要另起爐灶，作出抗爭，可想而知當時的大財團是多麼「難頂」。

　　傳媒近期多在報「導」紮鐵工人如何「阻住地球轉」，又渲染職工盟的介入為政治化。可是傳媒有沒有認真訪問過哪些工人的苦況？訴求的原因？我的經驗是，我不能在報章和電視中知道「甚麼是紮鐵」。在前天報章專欄（即不是由報館記者所寫），知道甚麼是「咕哩毛」，於是發覺紮鐵工人原來是deserve拿他們所爭取的：比其他工種的工人高、但仍比紮鐵工市場價（$1000）的為低的$950日薪。（工人的肩頭常常托著燙熱而起枕，皮膚死了然後生出體毛，俗稱為「咕哩毛」。）傳媒又有沒有盡責，向公眾報道那些發起「影響公眾」行動的帶頭人，是否真的如大眾對工人的sterotype（粗人、不理性、流氓），還是他們其實已經心思熟慮，採取了影響公眾程度最低的社會運動？

　　學者Killmann和Thomas（1975）將衝突解決的類型約分為五種：
　　1. 競爭型（competitive style）：高侵略、低合作。在別人犧牲的時候只關心到自己。
　　2. 合作型（collaborative style）：高侵略、高合作。高度地希望達成目標，同時也很關心對方。
　　3. 妥協型（compromise style）：中侵略、中合作。注重彼此關係的平等。
　　4. 逃避型（avoidance style）：低侵略、低合作。非獨斷、消極被動是主要的行為特徵。
　　5. 調和型（accommodation style）：低侵略、高合作。將個人需求放兩旁，他人意見擺中間。
　　
想想「聯和」、「合益」的名字，我看到傳統社會中國人的特徵。始終覺得低下階層多數都是「調和型」的人，生活是迫人的，但是他們都逆來順受。當他們變成「競爭型」，就是物極必反、「頂唔順」的時候了。

罷工第十日（來源）

香港是個小天堂 美景熣燦耀香江
四通八達千里路 萬丈高樓映彩雲
棟棟新樓如天柱 通天達地顯辛勞
工人為港流血汗 辛勞血汗流成河
雖受沙士來挫折 工人共渡患難關
十年霜雪身感受 奸商欺榨太無良
今日香港有成就 工人加薪理應當
奸商無恥出下策 不加人工加時間
迫我工人來反抗 出來一齊反奸商
欺榨工人真可恥 還我工資及工時

延伸閱讀（聯和墟、《每當變幻時》）：
1.《我問你答：源自英軍的餐廳終於要結業》蘋果日報　2007-01-16
2.《每當見瓊樓 便知時光去──與千嬅同唱老歌《每當變幻時》》：「我常懷著一種心態去尋根：地方誌，應由當地居民寫起。」
3.《十年前的那場雨 ── 兼談《每當變幻時》》：「由粉嶺聯和墟市場改造成的富貴墟，大概就是香港的寫照，因發展之名，被掏空了原初的創意和活力；也像天星鐘樓和喜帖街，要被拆掉，以富貴之名，拆毀了墟，說不定改建成偽中產購物商場，或者屏風豪宅，由多元，趨向了單一。」
4.《如果認命都可算一種「理想」…》：「重現街市生活彷彿只是把回憶當作物件的戀物行為......」
5.《留港無路，北望有理 ─《老港正傳》、《女人本色》和《每當變幻時》的不安心情》：「既然富貴墟的任務完成，再無其他用處就可以拆毀。假如富貴墟是香港的縮影，是否表示香港也會像富貴墟一樣完成了任務已再無作用嗎？」

Picasa相冊：《每當變幻時》

短遊寧靜與煩囂

今天遠征粉嶺上課，為了令自己「cost effective」，所以雖然放學下起大雨，也先趕到五時半關門的蓬瀛仙館重遊。不得不感歎來到道壇，剛才的匆匆都一洗而空。（又可能是因為能趕在關門前到達 ^^...）

說寧靜　唐君毅

人類最高的幸福，是他的寧靜。
在寧靜中，你的思想情緒，在它的自身安住。
在寧靜中，你的性靈生活，在默默的生息。
在寧靜中，你的精神，在潛移默運，繼續的充實它自己。
在寧靜中，你的人格之各部交互滲融，凝而為一，
以表現於你自己心靈之鏡中，而你的心靈之鏡光，能自相映射。

仙館平日遊人不多，三聖殿內太上老君仍在煉丹，邱處機仍在教楊過做人的道理，而呂洞賓呢，仍在被狗咬。（以上全是說笑 ^^'）今天他們仨桃李不言，安靜了我俗人一個。XDDDD

天雨漸停，心想到近近的聯和墟看看，可惜想起《每當變幻時》對聯和墟的糟蹋，於是念頭通通被打消了。（回家發現原來還原了，金錢勢利的「富貴」變回人情和樂的「聯和」。）腦中閃過「石湖墟」三字，於是取道粉嶺圍，閒步往上水。雨後景色，自有別樣，天地也彷彿清新了。

說悲哀　唐君毅
你能避免煩惱，然而世間有不能避免的真實的悲哀，如：離別與死亡，那怎麼辦？
真實的悲哀嗎？他來了，你當放開胸懷迎接他。
煩惱只是擾亂了你的心靈，真實的悲哀，洗去你其他的縈思，淨化了你的心靈。
雨後的湖山，格外的新妍。你的視線，從真實的悲哀所流的眼淚，看出的世界，也格外的晶瑩。
你將更親切的了解世界了。

沿途感受雨後格外新妍的村落景致，漸漸重回煩囂的都市－－石湖墟。

據說石湖墟的建立可追溯至三百多年以前。早期墟前有一條小河流經，在現時新豐道郵政局附近的位置有幾塊巨石將河水截住，形成一個小湖。石湖墟因以為名。石湖墟初期面積細小，僅有一條稱為「咱婆街」的小街及八間商店。

石湖墟是昔日上水圍廖氏農產品、牲畜及家禽的交易地點，闢有廣大且有上蓋的墟場。每月逢有一、三、五的日子為墟期，鄉民可依時「趁墟」，以作買賣。而每筆交易所得的佣金，則作為墟場的管理費用。1930年代，石湖墟發展為上水的商業及貿易中心。

1955年，墟內一米舖於午夜失火，火勢迅速蔓延，將整個石湖墟的店舖住宅夷為平地。火災以後，鄉民在原地重新搭建房子居住；惜1956年冬，當地再次發生大火，房屋再被燒光。後在紳民的努力下，重新建設石湖墟，於1964年完成。鄉民為了象徵新的開始，於是在重新命名所有街道時，都加上一個「新」字，如新豐路、新健街、新康街、新成街、新功街、新發街、新財街，取健康、成功、發財等好意頭。

在網上找到一段由學生探究石湖墟的研習。有時這類市集的保育，不只是因為近來被吹捧的概念「集體回憶」，也不是甚麼建築的美。去看看灣仔市集關注組的保育行動，他們告訴了我，舊區重建真的影響到當地小檔販的生計。政府是否有權因為要發展，而去奪取升斗市民的財產？



今次不說小商販，反而說說當地的低收入居民。幸好香港很少有「絕對貧窮」，但是我們常常聽到低收入人士說窮。或者這些人士感到自己貧窮，是因為大型商場、超市聯營和供銷的協定。大概是大財團包攬廉價貨品，趕絕了小商販的生路，於是低收入人士被誘進超市、商場購買必需品的同時，看見其他價格的奢侈品，便自覺貧窮了。比起以前雜貨店的世代，檔主顧客都是街坊，都是力不到不為財的相近遭遇，只要居民不主動離開平常的圈子，窮人不易察覺自己貧窮。現在窮人的空間被「消滅」了，被迫走到高檔次的地方消費，進而感到不安。

社會發展固然有助貧民提升既有的生活質素，不過這種發展所鼓吹的消費文化，卻令貧民放棄克儉的生活態度，丟下貧民自力營生的社會尊嚴。當他們看到冷氣商場內簡單的agnes b的手袋要四位數字，明星在公仔箱、報紙炫耀周身過萬的名牌這類消費訊息後，益更打撃這為數不少的人的自信和尊嚴，進而感到自己淒涼不堪。

當想到「灣仔市集」四個字，真的不勝唏噓。

Picasa相冊：
1. 短遊蓬瀛仙館；2. 迷失石湖墟

雨中獨步尋根

吃過午飯，堅仔自回公司，老鄭和我閒逛中環舊街，再歎一杯蘭芳園的奶茶。回想小弟在這兩星期內，已經來過不近我家、學校的結志街六次了。因為我怕在不久將來，整個結志街、嘉咸街、卑利街這個已歷數十載的露天市集，會被建設成一條「有中國特式」的SOHO區。星期天和好友去看灣仔市集（相冊：生活不是回憶），聽到有排檔店主告訴我們到玩具街的老外可能比去迪士尼的多。老鄭很認同，說老外根本沒見過不是冰在雪櫃的鮮魚、生劏肥雞的技法。話畢即有三四老外在拍影片了，證實老鄭所言非虛。

（延伸閱讀：〈給傳媒做大戲──市建局中環嘉咸街、結志街和卑利街重建計劃〉）

↑兵頭花園內愛德華像旁

　　　　　黃四孃家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
　　　　　流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
　　　　　　　　　　　－－杜甫《江畔獨步尋花》

老鄭回家準備行裝，我則繼續自得其樂。原想找找干諾道填海碑記，卻忘了原來在遮打花園，找了很久也找不到，那麼就隨緣吧。時間尚早，也想想很久也沒有踏足金鐘這邊，於是小弟就在細雨中，漫步了殖民地年代的我城。

不論晴天陰天雨天，也不想hea過假日時光。古有杜少陵江畔獨步尋花，今有小弟雨中獨步尋根！XDDD 正是璞璞所言「我同你都係咁架喇，一有空閒時間就塞滿晒佢，好似我上個星期日一日打兩round波，跟住就chur爆左唔打得，然後就乖乖地返工喇。XDD」

因此，在聖約翰座堂累極而睡，人生一大樂事也。在記憶中也是。^^

Picasa相冊：漫步於殖民地年代

尋根，就在眼前

↑簷前獅子「叻到抆」（上水廖萬石堂）

長假令自己能抽空多關心社會，也讓我更新我的教材。

「藍天行動」似乎真的成功了。連日都是晴空萬里，白雲點點，一幅共舞夏日長的景致。不過入夏以來最高的35.3度的高溫真的令人卻步，所以在下午茶時段才開始行程（Google Map）是明智的。

想到粉嶺圍很久，原因是門樓那個令人滿有疑團的三個白點，還有每次也讓我摸門釘的彭氏宗祠。為甚麼「粉嶺」叫「粉嶺」？據說是與大嶺山有關：大嶺山其實是今天華山的別稱，相傳山上有一塊雪白的石壁，於是鄉民稱之為「粉壁嶺」，其後簡稱為「粉嶺」。今天有廖有容所立祈雨碑於華山上，碑上刻寫「大嶺」二字，見證了粉嶺的歷史。（祈雨碑相片請看這個）不過粉嶺的話事人卻是彭族。彭族源自江西廬陵，於宋末逃難至寶安（香港）。族人初於龍山一帶落籍，至明朝萬曆年間定居於粉嶺圍，所以今天正圍的門樓、風水塘和古炮，已大大話話有四百年歷史。正圍門聯「前環鳳水，後擁龍山」依稀述說著粉嶺於梧桐河、龍山的建圍格局。沒有意外的思德書室、彭氏宗祠，依舊重門深鎖。不過天色明媚，能夠照下藍天碧水、灰磚綠瓦的景色，早已是不枉此行。

離開粉嶺三圍後，穿過北區公園，向西北走到掃管埔村，會發現有多棵通心榕樹在村旁公園。若有同行者當可多留片刻，拍些鬼馬照片。離開掃管埔村，到達上水火車站，發現才是五時半，於是心思思走到上水鄉，來過充實的北區之旅。

上水鄉的話事人姓廖，就是立華山祈雨碑的廖有容族姓。廖有容是上水廖族於清朝道光年間的讀書人，當年他是歲貢身份中朝廷的最高學府。清朝時，每年通過兩次考試成績優異的稱為「廩生」，再獲朝廷遴選入國家最高學府國子監讀書就是「歲貢」。今天廖有容和他的弟弟神童廖有執，也有數雙功名夾坐落於上水鄉。廖族源自河南，比彭族來粵為晚，於元末散居於今深圳福田﹑新界雙魚﹑橫眉山、上水一帶，並建成村落。萬曆年間傳至七世祖以廖南沙為首，選定龍口地形像鳳之處，鑿池築城，建成「圍內村」，並置三房（二世祖長房如珪、二房如璋及三房如碧）的子孫入圍居住。由於圍內村立於梧桐河之上，廖族便稱其為「上水鄉」，就是「上水」名稱的來歷。上次和家人同來，趁趁六十年一屆的廖族太平清醮熱鬧；今天的大祠堂廖萬石堂則關門休息，水靜鵝飛，寧謐氣氛卻另有風味。

回家發現萬石堂逢星期一、二及五、元旦日、農曆年初一、初二、初三、聖誕日及聖誕翌日休息，如果此行邀請了朋友同行，或會對多次的摸門釘感到掃興呢。不過想起近日的文物保育話題，我在想，我來的目的是甚麼？

我要入內拍照為了甚麼？是怕不知那一天這裡又被翻新了。

那麼我在追求保護建築物的原貌嗎？似乎又不是，我不過想多些人知道這些舊建築物，對我們（香港人）的意義。

尋根，不一定在千里之外的故宮、長城，而就在我眼前那一座門樓、就在那一隻「叻到抆」。

Picasa相冊：五大族之廖彭兩氏

眼前盡是value 2 - 皇后碼頭

喜歡你　Beyond

今天與璞璞晨咁早，睇國寶之二。不過更富意義的，就是參與了在皇后碼頭舉行的「城市論壇」。

戰前林鄭月娥被政府認為「好打得」，今次高調地「走入群眾」，同場又有台上測量師學會會長陳旭明、台下工程師與一眾維園阿伯護航，自應預料在「虎穴」中甕中捉鱉。不過如保育人士所料，林鄭只是來打溫情牌，期望以「小朋友，玩夠了，該回去了」的口吻，著請願人士停止絕食，而對保育人士的有案例、有數據的提問，全都蒙混迴避。至於維園阿伯也移師皇后，每逢林鄭發言，他們例必鼓掌，並以其「獨特」的表達方式宣示必拆皇后的信念。他們認為碼頭是國恥，非除皇后而不可，保育皇后人士等同英美走狗，既惹笑又令人煩厭。不過最惹笑的莫過於台下發言的專業人士：璞璞以其專業知識，聽到他說原址保留的成本昂貴於拆卸後再重裝，他立刻「頂」了一下；小弟則以我的觸覺，聽到有人說石屎建築並沒甚麼「歷史價值」，我也不自覺「頂」了一下。（詳見蘋果日報2007.07.31）很難想像為何這位／些專業人士連照本宣讀的台詞也有漏洞。不過，本土行動的保育人士看得更闊，「誰說保衛天星為了懷舊？保衛天星運動對香港是一種衝擊！衝擊香港這個既不民主，亦無文化的政府。」（詳看〈為何不告別？〉）

本土行動用盡了表達訴求的方法，他們在城市論壇後嘗試以鮮血寫下「一錯再錯」表達不滿，並向天祝禱，祈求皇后能不拆不遷。大概是所有理性、煽情的方法都試過了，唯有問問悠悠上蒼，我還可以做甚麼。其中無奈之情，於我心有戚戚然。

與璞璞吃過蘭芳園後，我又回到碼頭看看由本土行動開設的論壇，SEE網絡鄭敏華、三十會解端泰、文化界如馬家輝、梁文道等都紛紛前來助陣。真是一時多少豪傑，只學演說技巧也值回票價。林鄭與在場人士斷續糾纏了五個小時，卻不肯接過本土行動的血書，而最後倉皇地不告而別。可能她覺得自己沒有一錯再錯，只是她的前任錯了呵。^^

晚飯時媽媽提出五枝旗桿比皇后碼頭更有價值的看法，皇后碼頭不過石屎柱數枝，還是早拆早著。我告訴她我不能明白五枝旗桿對媽媽的價值，正如媽媽不明白皇后對保育人士的價值。因為那只是個人回憶和value，外人決不能明白；可是不明白當中的價值不代表沒有價值。

歷史觸覺與藝術鑑賞能力都是培養得來的。記得當初我沒對這些建築特別留意，後來日積月累，聽一些人對建築風格如數家珍，又聽了一些人把建築往事娓娓道來，方才發覺聖約翰座堂如何美、為何美。爾後的立法會大樓、終審法院、聖母無原罪座堂也美，再而懂得畢打行原來也美，西港城、都爹利街的煤氣燈又怎樣的美，進而明白中環街市、灣仔街市也美得不可堪言。回想起來，今天我眼中的皇后碼頭，的確比以前美麗得多。皇后碼頭的歷史意義小弟尚算知曉，不過聽過建築、規劃專家研究後，更發覺他們看到的皇后，遠比我看到的為美。

至少如果不是天星和皇后，我也不知道原來在專家眼中竟看到香港城市的中軸線。
如果不是天星和皇后，我看不到香港市民的願意有行動（Action - 公民參與，citizen participation），看不到我們年輕一輩的熱情（Passion）。

Picasa相冊：公民抗命之皇后戰訊

美荷風貌

接近　張學友．陳慧嫻

1953年12月26日早報頭條：

白田村空前大火毀屋萬間，災民無數。沖天大火傳是由弄炊而起，焚燒歷6小時，火場廣涉3方里，波及石硤尾多個木屋區，在烈燄籠罩下，居民來不及收拾細軟，只能緊抱孩子，往深水埗的方向逃命......

戰後由於港人回流和內地人民逃避戰火，導致香港人口急劇增長。人口驟增帶來了屋荒的問題，於是造就了當年漫山遍野寮屋的境況。寮屋的激增又帶來了衛生、醫療、市容，甚至是黑社會問題，令港府的社會政策備受壓力。1953年聖誕節，石峽尾寮屋區發生的大火，令石硤尾村、白田村、窩仔村一帶五萬多人痛失家園。災民為求一宿，於是紛紛在深水埗街道上搭起鐵皮屋。這些「騎樓底」下的寮屋，與樓上的私人唐樓，互相輝映。寮屋問題，反而因大火而擴散起來。

港英政府為了安置災民，在深水埗興建了只屬臨時救濟性質的簡陋房舍，命名為「鮑寧平房」（其時的工務局長名字），開展了大力處理寮屋的措施。其後政府設立「徙置事務處」，又在災場原址興建了多幢七層高的混凝土的徙置大廈，被稱為「第一型徙置大廈」。其時每單位能容納一家八口，月租只十四大元，雖然徙置大廈設備簡陋，但已是大多數災民、貧民的理想居所。石硤尾邨第41座「美荷樓」，就是首幢落成的「第一型徙置大廈」，為本港公屋歷史的肇始。

右圖是石硤尾第一代徙置區於六十年代的地圖，座號以英文字母命名，顯示了該邨樓宇落成的次序。

「第一型徙置大廈」別稱「H型大廈」，原因是從上俯瞰會發覺大廈呈「H」型。大概「H」的兩邊是各個單位，而中間的就是公眾浴室和洗手間，而學校和球場就設在天台。七層的大廈不設電梯，樓梯坐落於「H」的盡頭。各單位一面向外的露台通常是廚房，另一面向外的就是開揚通爽的走廊。

就是因為屋邨有很多不足之處，居民多懂逆來順受，樂於流連在公眾空間；彼此又因家境相近而相互關照，建構成一個以情貫串的社群。這些外人不能value衡量和判斷的情誼，就是美荷樓他們居民的集體回憶。

近日香港建築師學會等為美荷樓舉行了設計意念比賽，旨在吸收更多發展方向的構思。設計比賽主席譚漢華期望當局聽取民間聲音，「而非等到建築物拆了，又或將來要拆，大家才發聲。」明顯這些專業的有心人士，汲取了灣仔利東街早前H15關注組提出發展建議，但被當局忽視的故事，於是願意運用既有的社會地位來爭取多一點東西。不過他們在簡樸的美荷樓外，掛上一條條長長的banner，告訴來客這裡有香港精神，這裡有集體回憶。我收到的訊息是：
「彩色banner，就是香港精神。」
「這處的集體回憶，你也有份。」

是否我的思路有問題？你話死未？

Picasa相冊：〈美荷風貌〉（38張）


延伸閱讀：
文晶瑩〈變身令人感動的博物館？美荷樓前世來生〉（明報 2007.03.01）
明報〈美荷樓遊人幾希 展出集體回憶〉（2007.07.07）
星島〈石硤尾集體回憶〉（2007.07.25）
鄰舍輔導會〈石硤尾人文館〉（現只剩網站）

眼前盡是value

CEI會議期間，港大龍炳頤教授前來講文物的存廢，並以開平碉樓為例。說真的，雖然我當時很認真聽，但是到今天仍令我留我印象的是他所說的value。Value不只是外在的，人人心裡更有另一把尺，所以我覺得有value的東西，你未必覺得是。「那麼我們要去保育文物，我們是要conserve那些有value的文物。我們並不是去conserve一些人云亦云的「舊野」，just like to conserve一舊陳皮梅；冇人會去conserve一舊陳皮梅，除非佢對你有value。」

恰值上周二偷得浮生半日閒，於是矢志要在「孫中山紀念館」（半山衛城道8號）留下足印。其實小弟到紀念館並不為了孫中山，而是為了看這幢建於1914年的豪宅至今日活化再利用的模樣。歷史博物館對這幢豪宅的建築特色，有以下介紹：

孫中山紀念館的館址「甘棠第」於1914年建成，原為香港殷商何東胞弟何甘棠的住宅，樓高四層。整座大樓的建築屬英皇愛德華時期的古典風格，弧形陽台有希臘式巨柱承托。內部裝修瑰麗堂皇，色彩斑斕的玻璃窗、陽台牆身的瓷磚，以及柚木樓梯的欄杆至今依然保存良好，是香港現存有數的二十世紀初建築物。甘棠第不單在外觀上美輪美奐，亦是香港其中一座最早以鋼筋構建，並有供電線路舖設的私人住宅，堪稱香港建築史上的里程碑。

我從紅磡坐小輪出發，自新的天星碼頭朝著半山邁進。那時，我心裡由衷地多謝了當年被我暗罵浪費電力，建議鋪設登山電梯的人。儘管汗流浹背，踏進甘棠第即有點點elegant的感覺。白廳中美輪美奐的白色金色主調，古雅的科林斯式石柱豎立其中，純樸盎然的柚木大梯與本土氣色的紙皮石地下，全都顯出昔日主人的氣派和對生活質素的追求。腦裡有一刻閃過鄭叔叔家在中山的大宅，回味著那家鄉間退休老者居停的感覺。


在享受過隔鄰麥當當的美祿麥旋風後，小弟看到行人路旁新設了髹上黑、紅色的「孫中山史蹟徑」的鐵欄，所以乘興去看看「孫中山史蹟徑」。向來都覺得這條史蹟徑的value很低，因為雖然已有13個景點，不過多數建築物已人面全非，當局只流於在該處豎立介紹牌。中西區區議會早前斥資400萬元，增設史蹟徑景點至15個，並豐富了指示牌的資料及添上孫中山其時的香港圖片，至本月中落成。

4-美國公理會福音堂原址-必列者士街2號
　1883年孫中山先生在此堂接受洗禮。
5-中央書院原址-歌賦街44號
　孫中山先生於1884至1886年間，曾在此校高年級肄業。
6-「四大寇」聚所楊耀記-歌賦街8號
　「四大寇」是指孫中山先生及三位志同道合者，四人常聚於楊耀記店內暢談反清革命。
7-楊衢雲被暗殺地點-結志街52號
　楊衢雲為香港興中會會長，1901年1月10日在其創辦的英文學館內被廣州清吏買兇暗殺。
8-輔仁文社原址-百子里
　輔仁文社由楊衢雲與謝纘泰於1892年所創立。孫中山先生與個別社員接觸頻密，楊衢雲與謝纘泰後來都成為香港興中會的核心成員。
9-皇仁書院原址-鴨巴甸街與荷李活道交界
　1884年興建校舍的奠基禮上，孫中山先生亦曾在場。
10-雅麗氏利濟醫院及附設香港西醫書院原址-荷李活道77至81號
　孫中山先生於1887至1892年在此校習醫五年。
11-道濟會堂原址-荷李活道75號
　孫中山先生在港習醫期間，經常到此參加聚會。
12-香港興中會總會-士丹頓街13號
　孫中山先生在此籌組第一次革命起義-乙未廣州之役。

我踏著「孫中山先生成長之路」，仍然是那些指示牌，心想為甚麼今次我會耐心地看？回想起早前一眾前輩所導賞的「香港文學散步」，所到之處多是今非昔比，但是他們仍然發思古之幽情，侃侃而談，傾囊以授。我望望面前的指示牌，望望柏油鋪成的地下，心想我是否踏在孫中山或是他們的足蹟呢？這瞬間，眼前的一步一景，盡是value。

相片：孫中山紀念館（只有外牆，館內不准拍照）

P.S.: 下次有興趣走孫中山紀念館、史蹟徑的朋友，應該同場加演九記、蘭芳園、羅富記等「景點」呢。^^

Picasa Updates

近來Picasa新增有map photo的功能，於是我把上月的相片一次過上載到那裡去了。看看原來我仍有很多「吉位」沒有腳印呢！^^

20070701 不到維園非好漢(43)
20070623 艱險我奮進，困乏我多情(24)
20070609 重建洪流下的升斗小民(40)
20070604 盼可將燭光交給我(12)
20070602 灣仔市集考察(23)
20070519 春雨綿綿龍躍頭(14)

溫故知新之旅

↑麟峰文公祠一隅

周六和同學到元朗的新田考察，去看三種對待文物的態度：
1. 有技術的保育：大夫第、麟峰文公祠
2. 自行保育：東山古廟、文氏宗祠
3. 沒有保育

是次準備的準備工夫是最多的。可惜狀態不好，講解的不多，坐巴士又睡過了頭，多得有秀雯和TraTra兩位插班生幫忙前後。謝謝！

那當然，雖然狀態不好，但是小弟在東山古廟也來搗亂，務求讓大家知道甚麼保育叫作「亂來」。最後不負所望，小弟重新讓古廟響起聖誕曲，可惜未能讓她閃起聖誕燈飾，應該讓學生知道甚麼是不倫不類吧。

溫故知新之旅：新田考察

大塊假我以文章

星期一和朋友長洲賞櫻、梅窩看燈，滿有趣味。
極目天際，觀照人文，悅書友之情話，假大塊以消憂。

沒有時間記趣，先上載相片給大家看看。

綿綿頭上飛花

梅窩洪聖爺生日

文物考察後感

繼上次帶小朋友去看鄉村後，今次考察的對象是古宅、圍村和墓穴。幸好天公造美，清風送爽而無半點雨水，好讓我們樂於尋幽探秘。

行程
10:00-11:15 元朗舊墟野外定向活動
11:30-11:45 凹頭潘屋
11:55-12:05 東成里劉氏大屋
12:15-12:35 錦田鄧惟汲墓「狐狸過水」
13:00-14:00 午飯
14:50-15:00 粉嶺彭啟璧墓「黃龍出洞」
15:00-17:05 龍躍頭文物徑
17:20-17:45 龍躍頭鄧林墓
19:00-19:30 回到元朗、天水圍

↑我拿著燒烤叉在指劃簷前板的圖案
第一站是元朗舊墟，主要是訓練中學生導賞員去帶小學生走走文物古跡。我們明白只是講解將會得到的是反效果，所以希望通過定向活動來引起小學生對文物的興趣。當然部分小導賞員仍未睡醒，留意不到竟有一大群師奶阿叔特地來舊墟閒逛，在他們的身後聽得津津有味。

↑潘屋被稱為獅子屋的由來
離開舊墟後，我們走到博愛醫院西，門前建有一個半圓形的風水池的客家古宅－－潘屋。潘屋又稱「獅子屋」、「蔭華公祠」，是潘氏家族的祖屋。1933年，梅縣人潘君勉為紀念其先父潘蔭華，特別聘請三名客家工匠，從梅縣遠道到凹頭建屋。日治時期，潘屋曾是憲兵於新界西的辦公室，其後葉劍英、尤德夫人亦曾到訪。潘屋雖然被列作一級歷史建築，但是屬於私人物業，故四周圍有鐵絲網。上次騎單車前往潘屋時，遇上剛架起的鐵絲網，於是無從而入。今次發現池塘旁有小通道可以闖入，頓覺好運之至。雖然小朋友口口聲聲說擅闖民居，但是口是心非，人人都前仆後繼，惟恐落後。

↑東成里大屋保存完好的背後？
我們是貧苦師生，所以全日多在搭11號巴士。遊罷潘屋，我們擬到「狐狸過水」一看鄧自明墓穴，而在途中我們順遊東成里劉氏大屋。東成里大屋的外貌仍算保持完好，本應感到欣慰。可是如果我們深究為甚麼這排古宅能夠逃過拆卸的命運，將會發現原來不為其他，只是業權問題。


沿青山公路東走，探路上山兩分鐘腳程就到達「狐狸過水」。「狐狸過水」又名佛凹嶺，位於凹頭蠔殼山，為錦田八世祖鄧惟汲之墓，與屏山二世祖鄧萬里墓並列。墓穴坐巽向乾（即東南向西北），登山遠眺，赫然發現迎面一列西鐵列車經過，知道原來風水格局已破。那究竟會否影響錦田的後人呢？更重要的是，我們可從中思考當年鄧族與政府討價還價的情況。

鄧自明與皇族的淵源

　　南宋建炎三年（1129），金兵再犯江南，宋朝皇室中人流散至贛州。太后帶著高宗兒女路經江西虔州時，不幸走散。當時，任贛縣令的塘尾鄧氏七世祖鄧元亮在江西奮起勤王，平定戰亂。他收留了一批失散的南逃官員子女，高宗之妹——年僅八歲的趙氏就在其中。但幼女不肯將身世相告，只說自己是中州趙姓官員之女。
　　鄧元亮歸隱嶺南家園後，將趙女撫養成人。親戚朋友見過趙女的，都驚奇她的舉止出眾，就撮合趙女嫁給元亮的兒子鄧自明。她嫁給鄧自明後，生下林、杞、槐、梓四個兒子，定居錦田。
　　宋孝宗已丑年（1169），鄧自明去世，趙氏撫育四子成才。當時宋光宗（1190）即位，而趙氏也步入老年。後來，她寫了封信，叫大兒子找皇上認親。光宗查識認證後，大為感動，立即派人迎接趙氏入宮，並稱其為皇姑，封為郡主，追贈鄧自明為稅院郡馬。
　　稅院，宋代掌管關稅、貿易的官員，稱為「商稅院」。郡馬，因鄧自明娶宋朝宗室女為妻，俗稱為「郡馬」。宋歐陽修在《文忠集•卷一百二十七•歸田錄》記：「皇女為公主，其夫必拜駙馬都尉，故謂之駙馬。宗室女封郡主者，謂其夫為郡馬，縣主者為縣馬，不知何義也。」
　　長子鄧林授迪功郎，其餘三子封為國舍郎。皇帝還贈了四十頃田地給趙女為終身之養，可趙皇姑只留下少許，其餘都分給了當地百姓……
　　皇姑辭歸京師，仍居東莞。由於鄧氏得姓南陽，而鄧自明又為稅院郡馬，所以錦田、廈村等祠堂、村屋，都會寫有「南陽世澤，稅院家聲」意思的對聯。
　　鄧自明死後葬於凹頭「狐狸過水」，皇姑趙氏則葬於東莞「獅子滾毬」，「狐狸過水」側有皇姑的衣冠塚，以示夫婦永在一起。

↑五朵芙蓉，山勢如龍屈身騰飛
午飯後，我們乘巴士遠征龍躍頭文物徑。龍躍頭（1 | 2），又稱龍屈頭，亦稱龍嶺，位於香港新界粉嶺聯和墟東北面。該處有山名龍躍嶺，自古相傳，有龍跳躍其間，因而得名。自鄧自明死後，長子鄧林與其後人從錦田遷居龍躍頭開村立業，自成一方，散居於鄰近的五圍六村。大祠堂松嶺鄧公祠（萃雲堂）門聯謂：
峰起龍山　疊嶂層巒　五朵芙蓉開嶺表
流翻吉水　尋源溯本　一條脈絡貫江西
有說龍躍頭風水極佳，南面的龍山五峰起伏（即門聯中的五朵芙蓉），儼如蟄伏於此，翹首吐珠的神龍，龍躍頭一名亦與此風水格局有關。單單清代科舉中，龍躍頭就曾出貢生3名，例貢生11名，武舉人1名。官運如此之盛，又曾有皇姬於此，篤信堪輿者定將此與風水之說掛鉤。於是我們又去看看鄉村佈局和墓穴座向。

↑俯瞰整個龍躍頭鄉
龍躍頭鄉兼具屏山的鄉村性質，又有類近友恭堂、楊侯宮的萃雲堂、天后宮，且能跟早上「狐狸過水」作比較的鄧林墓穴，是一個上佳的考察複習活動。正所謂「山草藥」，「係又up，唔係又up」，小弟信奉的是雜家，所說的從來不是正派東西，多數七分事實，三分虛構。可喜的是小朋友略有小成，開始能夠明白建築的功能，估到吉祥圖案背後的意思。

難題一
師：點解依度有三隻蟹既？
生：唔記得左......
師：一定有得解。咁蟹背脊有咩野呢？- -'
生：殼囉！
師：文雅ｄ呢？
生：甲！
師：咁三隻蟹加埋呢？^^'
生：三甲！^o^

難題二
師：依到有隻雞噃，點解既？
生：!!!......(完全唔知)
師：通常雞會啼既。
生：......(小學生都知)
師：咁即係識鳴叫啦。咁通常公定乸會啼呢？
生：當然係公啦。
師：咁就即係公會鳴囉。^o^
生：「公鳴」？係喎！^o^

推動文物保育是一件困難的工作。

因為如果對過往事物稍欠敏感、對平凡事物稍欠好奇，都不會明白為甚麼那些又破又舊的東西暗藏著不能言喻的價值。又或者皺著眉頭說風水是迷信，牽起咀角笑前人的無知，而未能看清迷信部分暗合科學理論，無知源自前人內心的期許。經濟史學家科大為曾說：「如果你對一個五毛硬幣不感好奇，那麼你就不應讀經濟。」不可理喻之至，不過細加玩味後，卻發現原來是至理明言。路邊小花、古宅脊飾，甚至是招牌炒蛋，多麼的微不足道，但是有些人總會去問。

文物保護的過程有幾個層次，從小朋友現在做的survey、research、identification，到進一步的protection、restoration，到再進一步的interpretation、education和promotion，告訴其他人怎樣欣賞和愛護。不過我認為最重要的，就是根本的興趣。我是新兵，而小朋友比我更新，和他們多次的考察的目的，旨在讓大家多些感受，然後才能明白為甚麼有人（至少是我）相信這些爛東西別有意義，需要保存。其實不論新兵老手，以上提及的七項工作，原來學無先後，不分軒輊，大家都是為了保育文物，略盡綿力。

古宅墓穴覽勝

另類的屏山

在屏山文物徑的盡頭，聚星樓不遠處有一幢兩進三間的古建築。它低陷在泥地以下，雜草齊腰，污水長淹，怎麼看都是一所殘舊古宅，等待歷史將它吞噬。

十九世紀末，列強在中國強租港灣、劃定勢力範圍。1898年，英國脅迫清廷簽訂《展拓香港界址專條》，強租新界99年，可是其時新界原居民卻悉力反抗。在香港歷史檔案館裡，有一份由輔政司駱克翻譯於1899 年4月12日的文件，它指出：新界村民武裝抗英是由屏山「達德約」39個鄉村――包括錦田、元朗、廈村、十八鄉、青山等發動起來。達德約就是以屏山為首的聯村更練團的組織名稱（類似於今日的民兵團）。那所破屋，在百多年前達德約各村代表的議事公所和組織部、指揮所－－達德公所。

原是平坦易走的屏山文物徑，我卻帶學生走到最骯髒難走的，彷彿在引證著新界鄉勇血淚的足跡上。

另類的屏山

再遊龍脊

經歷上次從昂平走回東涌一役後，莊友說他們仍需多運動，所以千呼萬喚的行山團也終於出來了。

星期日下午，我們在筲箕灣東大街吃過窩貼後，乘巴士上哥連臣角懲教所，逆行港島徑第八段「龍脊」。可惜當天仍有煙霞，未能俯瞰右方整個赤柱半島的景色，不過左方石澳二灘則景致明媚。走至土地灣後，我們再乘巴士到石澳正灘閒逛一會。原想裝成學生包車到銅鑼灣吃晚飯，可是莊友被小巴司機的問題難住了。問題是「中國一共出了多少個總理？」

是次的參加人數有11名老人家，有趣的是，他們都不帶柺杖，而統統都帶了NDS。

再遊龍脊

活在西九

在星期六帶了小朋友到深水埗區遊學，看看甚麼是貧民區，還有他們辛酸的故事。

在板間房內侷促悶熱、在樓梯間「級級」可危、在街道上時晴時雨、在舊城區又累又餓，小朋友總算嘗過點點貧窮者的生活。其後我們到劉森記吃麵、松記吃糖水，發現社區遊學原來可以是美食團呢！

嘗過了貧與富的生活，希望小朋友懂得珍惜當下擁有的富足。富足不一定指物質富有，精神富有也很重要。

「活在西九」展覽

東北生態考察

星期六隨學校考察團乘船到東北印塘海，再次踏足荔枝窩、鴨洲、吉澳那些不食人間煙火的人間仙境。

東北生態考察

夜光龍騰大角咀

星期日晚到了大角咀看廟會，旺角街坊會把整條福全街的街燈的關掉了，然後傳說中的夜光龍就出現了！

夜光龍騰大角咀

食燈粥

每年的正月十五，上年添丁的圍村家庭就要在早上十一時前，到祠堂登記上年誕下新丁的名字和點油燈一盞，好讓新丁入族譜和分豬肉和錢。村民在登記時，需要帶同一煲有味粥和幾度小菜，和族人一起分享添丁歡樂。平日重門深鎖的祠堂，也在今天中門大開，實行先祖後人同樂呢！

另外，錦田人會在同日預祝洪聖誕，舉行抽新一年花炮的儀式。據說上年英龍圍所抽的花炮為該村帶來好運，從他們今年歸還的花炮繫著的薑數目，可知道他們添了不少丁口，傳聞今年該花炮的紮作費高達六萬元。

Title: 食燈粥 <--Click ME!!!
Venue: 錦田
Photos: 49
Date: Mar 4, 2007

午後回到藝術館再看王無邪的畫展，突然覺得自己很好運，一直植根在香港，沒有那種去國懷鄉的鄉愁，但反過來想想，忽然感到自己是多麼的無知。可能是要經過那種鑽牛角尖的經歷，才能得道成仙呢！王無邪「東西問道」畫展，展有77件畫作，見證著他在西方和東方畫藝間的探求過程。王氏仍表示，這種探索之路，他仍未願意畫上句號，頗有「路漫漫其修遠兮，吾將上下以求索」之概。

東西問道—王無邪的藝術
2006年12月22日至2007年3月4日
香港藝術館二樓　專題展覽廳（1）

　　國際知名的本港畫家王無邪先生活躍於香港畫壇、美術教育界及藝評界近半世紀，為香港藝壇貢獻良多。他的作品糅合「東」、「西」畫道精神，結合傳統山水畫的元素與西方設計觀念，為水墨畫敞開新視野。
　　是次展覽旨在回顧這位畫壇前輩的卓越成就。超過70件展品將按創作年份分五個時期展出，每個時期涵蓋十年的創作成果，勾勒出王無邪由1950年代至今的藝術風格演變。

晚上原想去看綵燈會，但是最後沒有去了。