童年的任笑丁送豆竇逗...

猶記得媽媽憶起我兒時的一幕－－
我坐在BB椅裡，吃著餬仔，瞪著電視台重播《蘇乞兒》。剛是牙牙學語之時，口裡吟著：「任笑丁送豆竇逗...」原來我有幸仍可被黃霑大仙影響的一群。

前陣子與同事討論黃霑能否進入香港文學的殿堂，同事認為黃霑的作品最多只屬俗文化，談不上是香港文學。我覺得很不是味兒。文學究竟是甚麼？至今仍然未有定論，一般是指有很多人從文學的眼光去探討它、研究它，而給予肯定的作品，就可算是文學作品。

我不愛好文學，所以我不懂甚麼文學理論、流變與家派，只懂從個人的語感與神韻去品味作品。我覺得藝術品是一般客觀存在的外物，本身並沒有任何價值。當有人去觀察它、思考它，與它「感通」時，方才出現藝術的價值。因此每一件藝術品的價值因人而異，這是因為各人都有自己的見識、經驗與稟性、感受。只要我們敢從文學的眼光去欣賞黃霑的作品，作品自有其一番風格旨趣。更甚者，可將香港某些作家踢出殿堂之外。

包容才能豐富，如果我們將某些東西有先入為主地定性，我們只可活於文學的「象牙殿堂」中。可能此舉會將某些「高尚」文學的水平拉低，我卻相信文學若是如斯「高尚」，大可「夷狄入中國，則中國之」。柳永詞作風格綺靡，談盡聲色犬馬，道盡小人心態；元明戲曲填詞直致，說盡別情離愁，言盡眾人情思。當世多是嗤之以鼻，目為低俗，可是當後人敢從文學的角度去研究，則豁然開朗，開闢了文學領域。黃霑敢於以粵謳入於流行曲中，並將這種風格的水平提升，蔚為一代俗文化風尚。究竟他的詞作，除了值得從流行文化的角度去看外，能否從文學裡的戲曲、詞作角度去探討呢，這應是近年值得研究的題材。又或許只可如大仙的博士論文所言:「又或者，（粵語流行曲）像一切普及文化，經過時間沖洗，會進入殿堂，成為古董式的「精英文化」，就像粵劇，在高級文化場所，變成中國曲藝來演出。」

今天不能親自到場參與「鬼才」大仙的追思會，我覺得十二分的可惜。我希望今天的追思會不是大仙的句號，他的優秀作品能否被新一輩的青年認識，我將勉為其難去努力爭取。

香港大學為舊生黃霑設立的一個追思網頁，茲列在此間與同好分享。
http://www.hku.hk/alumni/DrJamesWong