關於忍的多角度聯想

向來以道家清靜修已而自詡的鄭叔叔，近來因家事也有點火氣。且引下文，讓「達觀」的他和「樂觀」的我，相視一笑。（一笑）

＝＝＝＝＝

關於忍的多角度聯想

　　在中國人的性格中，“忍”是極其重要的一個方面。自古以來，我們也是對其崇尚有加，所謂“得饒人處且饒人”“退一步海闊天空”等等都是這方面的古訓。而如今在許多字畫和旅遊紀念品甚至是皮帶扣上我們也經常看到一個筆力遒勁醒目的“忍”字，也是要時常提醒現代人要努力培養一個“能夠撐船”的“宰相肚子”。

　　在《史記．廉頗藺相如列傳》中，面對大將廉頗明目張膽的挑釁，屢建奇功的藺相如“引車避匿”、處處退讓，廉頗最終被其“先國家之急而後私仇”的大義所感召，才有了“負荊請罪”和“將相和”的佳話。而越王勾踐忍辱負重、臥薪嚐膽更是有口皆碑。

　　與此相反，“睚眥必報”是貶義詞，甚至連合法的“得理不讓人”都不甚合理，在我們看來，這些人少道德、缺修養，不會與人為善，必定是品質惡劣，遭人唾棄。

　　林語堂先生分析道：“這種忍耐的態度，我想是由大家庭生活學來的。一人要忍耐，必先把脾氣煉好，脾氣好就忍耐下去。中國的大家庭生活，天賦給我們練習忍耐的機會，因為在大家庭中，子忍其父，弟忍其兄，妹忍其姊，侄忍叔，婦忍姑，妯娌忍其妯娌，自然成為五代同堂團圓局面。這種日常生活磨練影響之大，是不可忽略的。”

　　老人家還舉了一個例子：“以前張公藝九代同堂，唐高宗到他家問何訣。張公藝只請紙連寫一百個“忍”字。這是張公藝的幽默，是對大家庭制度最深刻的批評。後人不察，反拿百忍當傳家寶訓。自然這也有道理。其原因是人口太多，聚在一起，若不相容，就無處翻身，在家在國，同一道理。能這樣相忍為家者，自然也能相安為國。”

　　也就是說，“忍”所能體現出來的好處就是：相忍為家，相安為國。對於製造一團和氣的氛圍、對於睦鄰友好、對於穩定社會，“忍”是最簡單也是最有效的辦法。因此，古今人物中，得寸進尺的都是反派，忍耐退讓的都是正面角色，他們的反抗也只能是在對方做得實在過分忍無可忍的情況之下，正如孔子《論語•八脩》中所言：“是可忍也，孰不可忍也？”於是杜十娘怒沉百寶箱、林沖被逼上梁山、竇娥呼動天地“六月飛雪”……

　　不過我總是想起王朔的那句話：街上全是壞人，他們都讓你學好，好自個兒使壞。對忍的推崇很有這樣的意味，所以說我們大都希望別人具備忍的美德，自己可以為所欲為，就沒人制止、沒人反對、沒人不滿了。

　　“忍”受到別人的歡迎，但對於自己，如同內急但必須憋著，滋味可想而知。屈原也說：“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。”(《離騷》)從造字法來看，刀刃壓在心上，當然難過得很。如果沒有一點精神上的安慰恐怕很難行得通。所以“小不忍則亂大謀”其實是為了“大謀”，還有“好漢不吃眼前虧”“君子報仇十年不晚”等等都是給未來一個承諾的。也就是告訴你你只要忍耐，就不會因小失大，不僅將來能成大器，還能獲大利。老子的《道德經》就說得更玄乎了：“以其不爭，故天下莫能與之爭。”

　　還有的忍則完全是一種超脫老滑式的自我保護，以兩位唐代僧人的對白最為典型：一日，寒山謂拾得：“今有人侮我，冷笑笑我，藐視目我，毀我傷我，嫌惡恨我，詭譎欺我，則奈何？”拾得曰：“子但忍受之，依他，讓他，敬他避他，苦苦耐他，裝聾作啞，漠然置他。冷眼觀之，看他如何結局。”要是做到這一步，基本上也就變成“蒸不爛、煮不熟、槌不扁、炒不爆，響噹噹一粒銅豌豆”了。

　　“忍”的這種期待回報的付出，讓我想到另一個詞：“將就”。朱熹的解釋是：“將使予，勉強以就之”。說得同樣具有誘惑力，但忍氣吞聲的“就之”總是現實，種種“予”的幻想不過是單向的多情，自己沒法把握，久而久之，這“將就”的意思便僅存了“勉強以就之”的意義而成了“勉強遷就”被編入詞典。如元雜劇《陳州糶米》第一折所說：“這些也還少些兒，將就他把”。此時此刻的忍，不得不有了不求回報的悲壯意味，無奈而高尚。

　　傳說中還有一位“差不多”先生，認為凡是都差不多，直到得病吃了“差不多”的藥而死。本來是悲劇，但他臨死時說了一句名言：“死和活不就是一口氣嗎？也差不多。”既然死和活都“差不多”了，還有什麼不可原諒的呢？這種極其豁達的人生觀就完全能夠平衡了“忍”所造成的心理壓力。

　　“忍”被崇尚被倡議被變成了各種人物形象而廣為傳頌，也就深入了我們民族性格的內部，好處不言而喻，負面效應也不可忽視，林語堂說這種超脫老滑“擊碎了人們任何的改革欲望”，“嘲笑人類的一切努力，認為它徒勞無益”，“使中國人失去理想，不去行動。”看起來有些聳人聽聞，仔細想想卻頗有道理，現實生活中的種種不合理現象幾乎都與眾人的“忍讓”、“將就”、“差不多”有關係。看到貪官窮奢極欲，我們忍了；看到惡棍霸道縱橫，我們也忍了；看到明目張膽的足球黑哨，我們忍了；買到假冒偽劣產品，我們還是忍了……這種忍成了習慣，我們也就沒了追求完美的欲望。

　　聽說中國的留學生在國外就出過一些笑話，先是用完了水，死命地關水龍頭，被人認為是受了什麼刺激，然後是坐了人家的車回家下車時使勁摔人家車門被認為是莫名地生了氣。其實他們不理解，這是我們用不完美的東西習慣了的緣故，我們的水龍頭不死命關它就漏水，汽車門不用力摔根本就關不上。這或許就是我們“將就”了“差不多”的產品而“忍”出來的毛病。

　　臺灣作家龍應台有一篇著名文章《中國人，你為什麼不生氣？》，我們當然不希望每一個人都脾氣暴躁得象一個炸藥包，但是也應該少一些無原則的“忍”，或許生活就不會總那麼殘缺不全了？